양 끝 어디에도 머물지 않으리니중도(中道)엔들 어찌 안주하랴.물이면 물, 산이면 산 마음대로 쥐고 펴면서저 물결 위 흰 갈매기의 한가로움 웃는다.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 흰 눈이 펄펄 날리더니 이곳 괴산은 하얀 설국이 되었습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제11칙 주감암주(州勘庵主) 3.입니다.우리는 `무문관'의 11번째 관문으로 들어가 보도록 하겠습니다. 이 관문에서는 조주(趙州, 778~897)라는 대 선지식이 우리에게 당혹감을 던지며 깨달음의 관문을 열고 있습니다. 11번째

새해 벽두에 교장이 되레 학생으로부터 덕담德談을 받았다.“피자 열판 쏘겠습니다^^ 허리피자. 가슴피자. 얼굴피자. 어깨피자. 다리피자. 주름피자. 형편피자. 인생피자. 팔자피자. 웃음피자. 새해 건강과 행복이 함께 하시길 기원합니다.” 제자의 카톡 덕담에 왠지 배가 불렀다.`복(福)을 빌어주다'라는 말을 가톨릭교회에서는 축복(祝福)이라 한다. 축복이란 말은 라틴어로 `베네딕치오 benedictio'이다. 이 말의 어원 `베네디체레 benedicere'는 아름다운 것, 좋은 것, 옳은 것, 또는 잘 어울리는 것

2022년이 지나가고 2023년이 밝아온다. 다사다난한 한해였다. 자연스럽게 많은 생각이 들었다. 고대와 중세, 근대와 현대의 역사라는 아주 오랜 세월을 살아온 인류는 왜 아직도 이렇게 불평등하고 부조리한 사회를 유지하며 살까? 모두가 함께 행복하고 평화로운 세계는 정말 불가능한 일일까?나는 이 해답을 원불교 최고 지도자이신 전산 김주원 종법사님의 신년법문에서 찾아보았다. 원불교 종법사님은 `강약 진화로 평등 세상 이룹시다'라는 신년법문을 발표하셨다.“아직도 세상에 강약의 다툼이 그치지 않아서 많은 사람이 전쟁과 갈등과 고통

가끔 사우나에 가면 목욕 바구니를 들고 오는 남자들을 발견하곤 합니다. 그 때마다 속으로 `아니 무슨 목욕을 얼마나 대단하게 하려고 저렇게 많은 목욕바구니를 들고 오나?'라고 흉을 보기 일쑤였습니다. 하지만 언젠가의 사건 때문에 저의 생각이 완전히 바뀌었고 저도 이제는 작은 목욕 가방을 들고 다닙니다.사우나 하던 차에 내 몸에서 때가 밀리는 것을 보고 흉은 보았지만 목욕바구니를 들고 온 그분을 엄청나게 부러워하며 아쉬움 속에 찜찜한 목욕을 했던 적이 있었습니다. 한참 후에 그리 친하지 않은 분과 사우나 할 일이 생겨 함께 사

한줄기 싸늘한 물 맑고도 깊숙해(一派寒源 淸且幽 일파한원청차유)산 돌고 들ㅤ뚫어 한가로이 흐르네.(環山橫野等閑流 환산횡야등한류)출렁출렁 스스로 가야할 곳 알아(涓涓自得 朝宗勢 연연자득조종세)예로부터 지금까지 가고 멈출 줄 모르네.(徒古于今逝不休 주고우금서불휴)반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다.낙엽이 떨어져 겨울에 이른 청운사 주변의 나목들은 나무의 자체 본질에 가까운 체로금풍이 되어가고 있습니다.이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 `무문관 제10칙 주감암주(州勘庵主) 2.입니다.주감암주(州勘庵主) 공안 이것은 더

낙엽 쌓인 참나무 숲길을 걷노라면 마음속에서는 `메멘토 모리'라는 노래가 들려 온다. 라틴어 `메멘토 모리(Memento mori)'는 `죽음을 기억하라'라 뜻을 지니고 있다.`메멘토 모리/ 누구를 위하여 애쓰며/ 무엇을 위하여 달리는가?// 저 태양 아래서 언젠가 사라질 것들을 붙잡는가// 알면 얼마나 알기에/ 가지면 얼마나 가졌기에/ 한 치 앞도 모르는 인생길에 후회를 남길텐가// 오늘은 나에게/ 내일은 너에게...,//세상에 존재한 모든 것/ 흙으로 되돌아가리니/ 흐르는 물처럼 순간을 영원히/ 머물다 떠나

국내에 있는 모든 원불교 교당과 아프리카를 포함한 세계 각국의 원불교 교당은 한 교당도 빠짐없이 이태원 참사 희생자를 위한 위령재를 지냈다. 필자 역시 지난 주 일요일에 교도들과 함께 위령재를 올렸다. 축원문을 올리고 천도법문을 하는 내내 울컥 올라오는 감정을 다스리느라 곤욕이었다. 먹먹한 마음은 교도들도 마찬가지였나 보다. 뒤에서 들리는 독경소리가 애처롭기만 하다. 종법사님의 법문을 대독하고 담임교무의 설교 시간이 되었지만 머릿속이 캄캄했다. 무슨 말을 할 수 있단 말인가. 도대체 어떤 법문이 그렇게 부지불식(不知不識)간에 가버린

올해 가을은 너무나 좋은 날씨로 이와 같은 가을이 있었을까 할 정도로 날씨가 좋았습니다.너무나 좋은 날씨는 그동안 코로나로 움쳐렸던 사람들을 온갖 축제와 모임 여행등으로 들뜨게 만들었고 이유야 어찌됐든 이태원의 가슴아픈 참사가 생겨났습니다. 너무나 마음이 아파 아무 말도 하지 못하고 가슴을 쓸어내리며 기도만 하고 있었는데 제발 말 좀 하지 말라고 씌어놓은 마스크를 쓰고서도 얼마나 말들이 많은지 항상 그랬지만 터진 사고보다 이후에 후폭풍과 부작용이 더 커진 모양새를 보게 됩니다.사랑하는 가족을 형제를 지인을 잃은 수많은 사람들과 현장

胡孫投江月(호손투강월) 강 속의 달을 지팡이로 툭 치니波動影凌亂(파동영능란) 물결 따라 달그림자 조각조각 일렁이네.飜疑月破碎(번의월파세) 어라, 달이 다 부서져 버렸나?引臂聊戱玩(인비료희완) 팔을 뻗어 달 조각을 만져보려 하였네.水月性本空(수월성본공) 물에 비친 달은 본디 비어있는 달이라.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 가을이 무르익은 청운사 주변에는 단풍이 붉습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제11칙 주감암주(州勘庵主)입니다.無門曰(무문왈)趙州到一庵主處問 (조주도일암주처문) 하되 有麽有麽(유

막연히 부자로 살고 싶은 마음은 꿈이 아니다. 지금 우리 사회가 만들어 낸 강요된 환상이며, 나도 모르게 생긴 욕심일 뿐이다. 많은 청소년들이 자신의 꿈을 부자라고 말한다. 그래서 걱정이다. 꿈이 무엇인지 모르고 그저 인터넷과 티브이 등 매체로 학습한 부자의 삶을 자신의 꿈인 줄 알고 있으니 말이다.부자는 꿈이 될 수 없다. 돈이 많은 사람을 부자라고 한다. 돈이 많은 것은 상황일 뿐이다.어떠한 일을 했을 때 주어지는 상황이다. 상황은 언제나 변한다. 로또를 샀을 때 1등이 되는 상황이 올 수 있다. 몇 십억이라는 돈이 생겼으니 부

과학 문명이 발달하고 인간의 수명이 늘어나면서 신기하고 놀라운 것들이 많아진 세상을 살고 있습니다. 하지만 우리의 행복함은 어떨까요? 짧은 시간 바뀐 세상의 놀라운 것들은 상상을 초월하는 신기한 것들이 너무 많은데 만족함의 행복은 오히려 더 퇴보한 느낌마저 들 만큼 힘든 사람이 더 많아진 듯합니다.더구나 우리의 삶은 너무나 풍요로워 졌는데도 그 어디에도 이 풍요로 인해 기뻐하고 감사하는 사람들을 찾아보기가 힘듭니다. 감사를 잃어버린 세상이 되어버렸습니다. 분명히 세상은 달라졌고 우리의 삶이 이렇게도 나아졌는데도 들려오는 소식들은 늘

고산이라는 산 아래는 살기 좋은 곳쌀과 땔나무 흔하고 이웃이 많은데무심한 촌로는 뛰어난 수단이 적어빌려온 집안의 불씨를 남에게 주네.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다.가을로 가는 길목에서 청운사 주변의 느티나무는 이제 그 이파리들을 갈무리하려 합니다. 이 시간에 탁마할 공안은 격외도리형 공안인 무문관 제10칙 청세고빈(淸稅孤貧) 5 입니다.무문 선사는 게송하기를 “가난하기가 범단(范丹)과 같고 기개는 항우(項羽)와 같은데 먹고 살 활계(活計)도 없으면서 감히 부와 맞선다”라고 하였습니다.무문 선사는 게송에서 청세의 가난을

며칠 전 일이다. 밤에 잠이 오지 않아 무심코 스마트폰을 켰다. 그리고 포털사이트에 들어가 뉴스를 보았다. 한참 동안 기사를 뒤적이며 읽다가 앱에서 나왔다. 아직 스마트폰의 밝은 화면을 끄지 못했다. 물끄러미 앱 항목들을 보다가 또 무심코 유튜브 앱을 눌렀다. 평소에 내가 관심이 있던 영화와 드라마 소개 영상들과 다큐멘터리 영상들이 화면에 떴다. 나는 졸음을 참으며 영상들을 보고 있었다. 다음 날 새벽 좌선은 졸음과의 전쟁이었다.요즘 인류에게는 스마트폰이 습관이다. 그럴 수밖에 없다. 스마트폰에 의지하고 살 수밖에 없는 환경이라는

결실과 수확의 계절이 오면 성경에서 예수께서 하신 이야기가 떠오른다.“어떤 부유한 사람이 땅에서 많은 소출을 거두고 생각한다.`더 큰 곳간을 지어, 거기에다 내 모든 곡식과 재물을 모아 두어야겠다. 그리고 나 자신에게 말해야지. `자, 여러 해 동안 쓸 많은 재산을 쌓아 두었으니, 쉬면서 먹고 마시며 즐겨라.' 그러나 하느님께서 말씀하셨다.`어리석은 자야, 오늘 밤 네 목숨을 되찾아 갈 것이다. 그러면 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?”(루카 12,16-20).아무리 부유해도 목숨은 그의 재산에 달려 있지 않다. 여기서

추석 연휴가 시작되기 전날 저녁 기도회 시작 전 두 권사님께서 젊은 저에게 말씀하십니다.“목사님 이번 추석에 뜨는 달이 100년 만에 뜨는 달이래요~!”“네~? 아니 제가 뉴스를 안 봐서 큰 달이 뜬대요~?”“아니 그게 아니라 100년 만에 가장 뚱그란 달이 뜬대요”“ 아~ 아니 보름이 돼서 뚱그란데 더 뚱그란 달이 뜬대요?”권사님들은 제게 뉴스에서 그렇게 나왔다고 여차저차 설명을 해주셨습니다. 아이구 이런 무식쟁이 목사가~ 그래서 기도회가 끝난 후 뉴스를 검색해 보니 아~그동안 보름에 가장 둥그런 달이라고 본 달이 그렇지 않았다

좋은 말도 한 두 번입니다.길어지면 병이되고하물며 좋지 않은 말을 여려번 함이랴.다른 사람에 대해 좋지 않은 말을들었다면 옮기지 말고 입을 다물어침묵하라.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 8월의 붉은 꽃들은 그 아름다운 꽃잎들을 내리며 멋진 열매를 맺고 있습니다. 꽃 잎 날리는 지금이 가장 아름답습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 격외도리형 공안인 무문관 제10칙 청세고빈(淸稅孤貧) 4입니다무문관 제10칙 청세고빈 4는 자기 나름대로 잘 살고 있으면서도 사람들이 잘 살고 있다는 것을 느끼지도 못하고, 쫓기며 살아가고 있을

지금 이 사회는 병든 사회라고 말할 수 있다. 원불교의 교조 소태산 대종사는 사람이 병이 들듯이 사회도 병이 들며, 병이 들었으나 병이 든 줄을 모르면 그 사회는 파멸이 될 것이라 말씀하였다. 또, 한 사회가 병들어가는 증거를 대강 말하자면 각자가 서로 자기 잘못은 알지 못하고 다른 사람의 잘못 하는 것만 많이 드러내는 것이라 하였다. 이외에도 병든 사회의 모습은 부정당한 의뢰 생활을 하는 것이며, 정당한 지도를 잘 받지 아니하는 것이며, 정당한 지도로써 교화할 줄 모르는 것이며, 공익심이 없는 사회라고 하였다.법문을 읽고 곰곰이

“학교에 다니는 것이 답답했습니다. 제가 기억하는 중학교는 진도를 나가기 위해 질문을 받지 않는 수업이었고, 엉뚱한 발상은 배척되는 곳이었습니다. 그렇다 보니 스스로 무언가를 해낼 기회도 없었고, 기계처럼 공부만 했습니다. 그런데 양업고에서는 제가 자유롭게 질문하고 상상할 수 있는 분위기여서 참 좋았습니다. 그런 환경에서 이야기하고 싶은 것을 이야기하고 해보고 싶은 일들을 마음껏 해볼 수 있었습니다. 선생님들께서는 제 발상에 힘을 보태어 주시거나 의견을 이야기해 주셨고, 친구들은 저를 응원해 주었으니까요. 양업고 학생들은 모두 개성

세상이 너무나 놀라울 정도로 변하여 시골에 사는 저로서는 도시에 가끔 나와서 당황할 때가 많습니다. 가게에 주인이 없어 어떻게 돈을 내야 할지 종업원들이 있는데도 주문을 받지 않고 이상한 기계 앞에 사람들이 열심히 손가락질 하며 주문을 하는 모습은 저로서는 신세계였습니다.가끔 놀랄 만큼 발달한 문명에 아무 생각 없이 있다가 깜짝깜짝 놀랄 때가 있습니다. 자동차나 비행기도 굉장한데 우주선에 이제 우리 생활속에 들어온 스마트폰 내비게이션 그리고 바로바로 날씨를 알수 있는 놀라운 예지력과 수백명의 삽질을 단 한 번에 해버리는 포크레인까지

고인(古人)의 속임수에 헤매이고 고뇌한 이예로부터 그 얼마인고?큰 웃음 한 소리에설리에 도화가 만발하여산과 들이 붉었네.안녕하세요? 반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 7월의 끓는 하늘 아래 붉은 열매가 익어가고 있습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 격외도리형 공안인 무문관 제10칙 청세고빈(淸稅孤貧) 3.입니다앞서 보신 바와 같이 청세라는 스님을 보면 어찌 보면 기백이 넘치는 모습인 듯합니다. 그런데 청세 스님은 조산 선사께 자신의 경지를 외롭고 가난하다고 표현하고 있습니다. `외롭다'는 상대성을 떠난 `절대성&#