불과 몇 년 전 어머님, 아버님의 간병으로 정말 많이 힘들었던 적이 있습니다.당뇨 합병으로 두 분 모두 투석을 하셔야 했고, 어머님은 두 다리까지 절단하시고 감염이 심한 바이러스 감염으로 너무도 많이 고생하시다가 하나님의 품으로 가셨습니다. 그리고는 1년이 지나가기 전에 아버님도 골반 밑 염증을 제거하는 수술을 하시고는 회복하지 못하시고 소천하셨습니다.두 분을 간병할 때는 정말 사람이 이렇게까지 힘들 수 있을까 하는 생각을 많이 했었는데 그런데도 신기한 것은 그때 쓴 글들을 보면 너무 힘들었지만 하나님의 은혜가 얼마나 내게 크고 풍

“너 요즘 기도하니? 무슨 기도를 하니?” “대학 잘 가게 해달라고요.” “그래, 네 기도가 간절하면 이루어지겠지.”그래, 그것이 너의 계절이겠지, 하면서도 마음은 이내 나의 계절로 돌아온다. 내 속에도 고(故) 구상 시인(詩人)이 사과 한 개를 보고 노래한 그 붉은 가을이 들어와 있었나 보다.`한 알의 사과 속에는 구름이 논다.한 알의 사과 속에는 대지가 숨 쉰다.한 알의 사과 속에는 강이 흐른다.한 알의 사과 속에는 태양이 불탄다.한 알의 사과 속에는 달과 별이 속삭인다.그리고 한 알의 사과 속에는 우리의 땀과 사랑이 영생한다.

생각을 끊어 버린다는 마음 또한 집착입니다.외부뿐 아니라 내부로 향한 생각도 모두 끊어야 만이 비로소 집착 없이 깨인 마음으로 당당한 주인공도 될 수가 있습니다.무문관 공안으로 보는 자유로운 선의 세계로 여러분과 함께 할 괴산 청운사 여여선원 무각입니다.이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형인 무문관 제7칙 조주세발(趙州洗鉢) 1입니다.趙州(조주)가 因僧問(인승문) 某甲(모갑)이 乍入叢林(사입총림)이니 乞師指示(걸사지시)하라.州云(주운)하되 喫粥了也未(끽죽요야미)니다.僧云(승운)하되, 州云(주운), 洗鉢盂去(세발우거)아한되. 其僧(기승

세상에는 많은 지식이 있습니다. 또 세상에는 많은 일이 있습니다.지금 세계는 정보화 시대라고 합니다. 인터넷에서 어떤 단어를 치면 그것에 대한 정보가 수만 페이지가 뜹니다. 또 여러분 각자가 겪고 있는 인생사들은 모두 다 제각각입니다. 이 세상에는 너무나 많은 일과 너무나 많은 지식, 너무나 많은 온갖 것들이 정말로 다양하게 펼쳐져 있습니다.그런데 이 모든 것들, 다 달라 보이는 이것들을 관통하는 하나의 이치가 있습니다. 수학에서 더하기의 이치를 알면 1 더하기 1서부터 1000 더하기 16만7000까지 더하기에 관한 것은 다 알

연탄길 이란 책 속의 일화에 보면 참 가슴 따뜻한 이야기가 나옵니다.국립묘지 앞 꽃가게를 운영하는 부녀의 이야기입니다.부근에 꽃가게가 한 집이라 사람들은 모두 이 부녀의 꽃집을 이용하는데 그런데 묘소 앞에 허리가 활처럼 굽은 할머니 한 분이 좌판에서 꽃을 팔고 있습니다. 그 할머니는 묘소에 놓아둔 꽃들을 몰래 가져다가 팔고 있었고 그 사실을 알고 있는 딸은 아빠에게 가만 놔두면 안 된다고 하고 아빠는 그냥 놔두라고 합니다. 할머니는 꽃집에서 사간 꽃을 다음날 새벽 몰래 가져다가 반값도 받지 않고 팔고 있었습니다. 흥분한 딸에게 말한

“교장신부님! 집에 가기 싫어요. 코로나 땜에 집에 머물러야 한다니, 너무 힘들고 답답해요. 양업학교 기숙사 홈이 제일 안전한 격리 지역 아닌가요?!”수도권 인구 밀집 역에 사는 학생의 말에 일리가 있다고 생각하면서도, 미소를 띠며 한 번 더 묻게 된다.“너, 정말로 집보다 학교가 좋아?”“예, 진짜예요.”한치도 망설이지 않는 대답을 들으면서 내심 이런 질문을 던져본다.`집보다 학교가 좋다니, 왜 집에 머무는 것이 답답하고 힘들다고 하는 걸까?'“집은 어머니의 품이다. 우리는 집이라는 요람 안에 숨겨지고 보호받으며, 그 품에

幾墟千古寺(기허천고사) 몇 번이나 폐허가 된 천고의 절寂寞掩柴扉(적막엄시비) 사립문은 닫혀 있어 적막한데庭草知僧少(정초지승소) 앞 마당 풀은 스님이 없음을 알리고經苔認客稀(경태인객희) 이끼 낀 길은 찾는 이 없음을 알리네.鴉偸園瓜盡(아투원과진) 채마밭 오이 까마귀가 다 따먹고鼠穴土墻依(서혈토장의) 쥐는 토담에 구멍을 뚫어 살아가고 있네.庵主忘機坐(암주망기좌) 주지스님은 선정에 들고鼠吾假上衣(서오가상의) 숲의 다람쥐는 옷섶에 올라 재롱을 피우네.반갑습니다.무문관 공안으로 보는 자유로운 선의 세계로 여러분과 함께하는 괴산 청천면 지경리

8월 21일은 원불교의 4대 기념일 중 하나인 `법인절'이다. 법인절은 원불교의 역사 중 유일하게 기적의 내용을 담고 있다. 그날의 기록을 현재의 언어로 묘사해 보았다.방언공사(간척사업)가 끝났을 때 9인 제자는 들뜬 기분을 감출 수 없었다. 막일을 해 본 적도 없었던 그들이 바다를 논으로 만든다고 했을 때 아무도 믿지 않았고 오히려 조롱을 당해왔던 터였다. 그들 스스로도 마음속으로 정말 가능한 일일까라는 의문마저 드는 일이었다. 수많은 역경과 고난이 있었지만 결국 해 내고 만 것이었다. 들뜬 기분이 가라앉기도 전에 소태산

지금이야 화장실과 샤워실이 집안에 있지만 오래전에 부엌과 연결된 샤워실이 외부에 있었던 집에 살 때의 일입니다.난데없이 샤워실에서 아내의 비명소리가 들렸습니다. 얼마나 놀랐는지 번개보다 더 빠른 속도로 샤워실로 달려 나갔는데 부엌문을 열다 그만 제 이마로 문을 받아버렸습니다. 모든 통증을 뒤로 하고 무슨 일이냐고 왜 그러냐고 놀라서 아내를 안고 물었더니 아내 왈 “지렁이가~ 지렁이가~ 너무 무서워서~ 너무 징그러워서~ 악~~”잊었던 이마의 통증이 확 올라오면서 지렁이와 아내를 번갈아 쳐다보며 너무 화가 나서 지렁이가 그렇게 무섭냐고

오늘날 우리네 학교의 모습들은 어떠한가? 학교를 의미하는 `스쿨(school)'은 `여유', `한가로움'이란 뜻을 지닌 그리스어 `스콜레(schole)'에서 왔다. 그러나 작금, 학교는 `여유롭게 사색하는 공간'은 커녕 과도한 학업 스트레스의 장이 되었다. 오히려 아이들의 창의성을 앗아가는 곳이 되지 않았는지 모르겠다. 게다가 올 2020년 전반기 교육은 블랙홀에 빠졌다. 코로나로 인한 온라인 비대면 교육은 `사람 냄새 속의 만남'을 그리워하게 하였다. 또한 사제간의 교감과 정, 돈독한 신

일파유조수부득(一把柳條收不得)하여한 주먹의 버들가지 잡아 얻지 못하여화풍탑재옥난간(和風搭在玉干)이로다.봄바람에 옥난간 벽에다 걸어 둠이로다.반갑습니다. 무문관 공안으로 보는 자유로운 선의 세계로 여러분과 함께하는 괴산 청천면 지경리 청운사 여여선원 무각입니다. 제가 상주하고 있는 산골 초암에는 고대하던 연보라빛 옥잠화가 피었습니다.이 시간에 살펴볼 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제6칙 세존염화(世尊拈花) 6입니다.부처님께서 마하가섭에게 전한 것은 무엇일까요? 이것은 `금강경'에서 설하신 무상정등정각 곧 아뇩다라삼먁삼보리심과

정보화 시대는 인류에게 축복인 동시에 저주도 함께 내려 주었다. 손쉽게 다양하고 많은 양의 정보를 볼 수 있는 편리는 인간의 호기심이라는 본능을 충족해 주지만, 반대로 선입견(편견)과 낙인이라는 부정적 의식을 심어주기도 하는 점에서 그렇다.정보화 시대의 매개체는 미디어다. 미디어를 자양분으로 삼아 성장해가는 연예인이나 공인들만의 이야기는 아니다. SNS(소셜 네트워크 서비스)를 통해 누구나 피해자가 될 수 있는 세상이다.미디어와 SNS로 퍼지는 정보는 사실일 수도 있고, 아닐 수도 있다. 사실이 아니라면 더욱 문제이지만 사실이라 해

성경에 보면 인류의 최초 죄성의 못된 마음이 잘 나타난 부분이 있습니다. 하나님께서 먹지 말라한 선악과를 먹고 나서 행동했던 아담과 하와의 모습입니다. 선악과를 먹지 말라 했던 하나님의 명령을 어기고 뱀의 간교함과 자신의 욕심에 선악과를 따먹었던 하와와 그 하와를 말리지 않고 함께 먹었던 아담에게 하나님께서 묻습니다.“내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 왜 네가 먹었느냐?”아담이 대답합니다.“하나님께서 저와 함께 살라고 짝지어 주신 여자, 그 여자가 그 나무의 열매를 저에게 주기에 제가 그것을 먹었습니다.”하나님께서는 하와에

올봄, 개학 때가 되어도 돌아오지 못하는 학생들을 기다리며 씨 뿌려놓은 해바라기가 만개하였다. 양업고 길가에 핀 `불타는 사랑으로 해를 닮은 꽃!' 영어로는`선플라워 (sunflower)'라고 하여 `태양의 꽃'이고, 이탈리아어로는`지라솔레(girasole)'라 하여 `태양을 향해 돌고 있다'는 꽃이다.해바라기는 자기 이름대로 피어있다. 아침 해가 떠오를 때면 동쪽으로 피어 태양에게 인사하고, 태양이 중천(中天)이면 곧바로 위를 쳐다본다. 저녁노을일 때는 석별의 아쉬움으로 서천을 지켜본다. 마침내

竹 二三升野水(죽견이삼승야수) 대나무 홈통에 두세 되의 산골짜기 물松窓五七片閑雲(송창오칠편한운) 소나무 창가에는 예닐곱 조각의 한가한 구름太平消息無人識(태평소식무인식) 태평한 이 소식을 아는 이가 없어盡日燒香獨掩門(진일소향독엄문) 홀로 종일토록 향을 사르며 문을 닫고 있네.반갑습니다. 무문관 공안으로 보는 자유로운 선의 세계로 여러분과 함께하는 괴산 청천면 지경리 청운사 여여선원 무각입니다. 제가 상주하고 있는 산골 초암에도 여름으로 가는 나뭇잎에 미풍이 살랑이네요.이 시간에 살펴볼 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제6칙 세존염화(

종교의 존재 이유가 여럿이나 그 중 첫 번째는 인간의 죽음에 대한 공포를 해결해 주는 것이다. 원불교의 소태산 박중빈 대종사는 사람의 나이가 40이 되면 죽음의 보따리를 준비해야 한다고 말씀하였다. 쉽게 말하면 언제 죽을지 모르는 인생이니 잘 죽기 위한 준비를 해야 한다는 말씀이다.어떻게 해야 잘 죽을 수 있을까? 일생을 잘 살면 된다. 그런데 잘 살기가 쉽지 않다. 정석은 원불교를 신앙하며 마음공부 하면서 살면 된다. 정석이 가장 중요하지만 비법이 없는 건 아니다. 친절하게도 소태산 대종사는 누구나 잘 죽을 수 있게 만드는 특별한

아내가 잘 못 듣는 것 같습니다. 아내의 귀가 심각함을 느끼고 의사와 상담을 했습니다. “상처주지 않고 아내의 상태를 확인할 방법은 없나요?” 의사는 좋은 방법을 알려주었습니다. 대화거리 측정법. 현관에서부터 바로 등 뒤까지 무엇이든 물어보고 답을 제대로 하는지를 체크하는 방법입니다.시린 가슴 쓸어내리며 현관에서 아내를 불렀습니다. 구수한 된장찌개 냄새를 맡고선 “여보~ 오늘 저녁 찌개는 뭐야?” “……” 혹시나 했는데 역시나 답이 없습니다. 주방입구에서 다시 묻습니다. “여보~ 나왔어~ 오늘 저녁 찌개는 뭐야~~?” “……”아니

뻐-꾹, 뻐꾹새 우는 뜨거운 태양 아래 딸기, 토마토, 당근, 깻잎, 상추만이 살쪄가는 시절이 아니다. 그 옆에 하루가 무섭게 번지는 잡초도 있다. 아직 시원한 조석을 놔두고 한낮에 텃밭에 나와서는 이 무슨 땀범벅인가? 그러나 이런 자책을 무마해버리고도 남는 이치도 있기에 도리어 기분 좋아지는 풀 뽑기이다. `빵'을 얻기 위해선 땀을 흘려야 한다는 쉬운 이치이다.빈손으로 세상에 와서는 재물, 권력, 출세, 학문 등 온갖 욕심을 부리다가 결국은 그 무엇도 가져갈 수 없는 인생이라지만 그래도 엄연한 사실 하나는 있다. 오늘의 양

行色是非外(행색시비외) 행동과 태도는 시비 밖에 있고去留天地間(거류천지간) 가고 머무름은 하늘과 땅의 사이이니一笻入太白(일공입태백) 지팡이를 가지고 태백산에 든 뒤로는敲磬禮金仙 (고경례금선) 경쇠를 치며 금선께 예배할 뿐이네.반갑습니다. 무문관(無門關) 공안으로 보는 자유로운 선의 세계로 여러분과 함께하는 괴산 청천면 지경리 청운사 여여선원 무각입니다. 제가 상주하고 있는 산골 초암에도 초파일 장엄으로 연등불을 밝혔더니 주변이 환해졌네요.이 시간에 살펴볼 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제6칙 세존염화(世尊拈花)4 입니다.세존염화(

지금은 코로나 19의 시대이다. 우리의 일상은 코로나 19의 상황에 따라 통제되고 있다. 코로나19의 발병 초기에는 국가와 정부의 역할이 가장 중요했다. 대한민국은 많은 선진국 중에서도 가장 효과적인 대처를 한 것으로 판명이 났다. 국민 역시 질서와 양심을 지키며 수준 높은 대처를 보여줬다. 확진자가 한 명도 나오지 않았던 때도 있었다. 하지만 이태원 클럽 발 확진자들이 나오면서 다시 혼란에 빠지기도 하였다.이제 우리는 코로나19와 함께 살아가는 시대를 생각해야 한다. 백신이 나오고 전 세계에 더이상 확진자가 나오지 않는다고 안심할